[Series] 기독교 세계관｜존재와 생성

 

헤르만 바빙크의 기독교 세계관

Herman Bavinck

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제2장 존재와 생성

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기독교 세계관의 형이상학적 기초

 

1. 세계의 근본 문제: 통일성과 다양성

 

우리는 세계를 바라볼 때 끊임없이 일어나고 사라지는 수많은 현상의 혼란스러운 다양성을 목격하지만, 동시에 우리는 그 안에서 조화와 목적을 발견하게 됩니다.

 

2. 철학적 극단주의의 대립

 

역사적으로 철학은 이 문제를 해결하기 위해 두 가지 극단적 방향을 제시해 왔습니다.

 

• 존재의 철학(엘레아 학파 등): 오직 '존재'만이 실재하며, 변화와 운동은 환상에 불과하다고 봅니다. 이 관점에서는 시간과 공간조차 주관적인 사고 방식에 지나지 않습니다.

 

• 생성의 철학(헤라클레이토스 등): 존재는 관념일 뿐이며 오직 '생성(변화)'만이 실재한다고 주장합니다. "모든 것은 흐른다"는 원리 아래 절대적인 것은 오직 상대적인 것뿐이라고 봅니다.

 

3. 현대적 시도와 그 한계: 기계론과 역동론

 

두 극단 사이에서 다양한 타협안이 제시되었습니다.

 

• 유물론적 기계론(원자론): 불변하고 영혼 없는 원자들의 기계적 결합으로 세계를 설명하려 합니다. 그러나 이 이론은 생명, 의식, 자유, 목적을 기계적으로 설명할 수 없다는 치명적인 한계에 부딪힙니다.

 

• 역동론과 에너지론: 물질보다 '힘'이나 '에너지'를 근원적인 것으로 봅니다. 하지만 주체 없는 힘이나 작용하는 이 없는 작용은 생각하기 어려우며, 결국 범신론으로 흐르는 경향이 있습니다.

 

4. 기독교적 해답: 유기적 세계관

 

기독교는 기계론과 역동론을 넘어선 유기적 세계관을 제시합니다.

 

• 생각된 세계: 세계는 하나님에 의해 미리 생각되었기에(prognosis) 존재합니다. 사물들은 하나님의 지혜와 말씀(Logos)을 통해 각기 고유한 본질과 이름을 부여받았습니다.

 

• 실질적 형상: 기독교 철학은 아리스토텔레스와 스콜라 철학의 개념을 수용하여, 사물들 안에는 단순한 물질 이상의 객관적 형상이 내재해 있다고 봅니다. 이것이 다양성 속에서도 세계를 유기적인 통일체로 묶어줍니다.

 

• 물질의 가치: 기독교는 물질을 악하거나 열등한 것으로 보지 않습니다. 물질 역시 하나님으로부터 기원하며, 하나님의 뜻에 순종하는 도구이자 하나님의 영광을 반영하는 수단입니다.

 

5. 목적론과 발전의 의미

 

유기적 세계관에서만 진정한 의미의 '발전'과 '진화'가 설명될 수 있습니다.

 

• 목적을 향한 운동: 발전은 시작점과 도달해야 할 목표(목적)가 있을 때만 성립합니다. 기계적 원자론에서는 진정한 의미의 '발전'이 있을 수 없으며, 오직 유기적 체계 안에서만 세계 전체가 하나님의 영광이라는 최후의 목적을 향해 나아갑니다.

 

• 하나님의 주권: 세계는 스스로 존재하는 것이 아니라 하나님의 의지와 권능에 의해 유지됩니다. 하나님은 초월해 계실 뿐만 아니라, 그분의 말씀과 성령을 통해 만물 안에 임재하시며 다스리십니다.

 

결론

 

기독교 세계관은 세계를 하나님의 지혜가 살아 숨 쉬는 유기체로 파악합니다. 존재와 생성, 일(一)과 다(多)의 조화는 오직 만물을 창조하시고 목적을 향해 이끄시는 하나님의 지혜 안에서만 온전히 이해될 수 있습니다.

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ⓒ 헤르만 바빙크의 기독교 세계관 (출처 교보문고)