[RTS] 조직신학｜삼위일체

조직신학

Kevin DeYoung

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삼위일체

 

1. 하나님의 도덕적 속성과 전능

 

하나님의 속성에 대한 이해는 삼위일체를 이해하는 토대가 됩니다.

 

하나님은 죄인에게 베푸시는 과분한 은총인 '은혜'와 고통받고 연약한 자들을 돕는 '자비'의 하나님이십니다. 또한 하나님의 '인내'는 단순한 감정이 아니라 그분의 성품에서 비롯된 오래 참으심이며, '공의'는 그분 자신의 도덕적 올바름뿐만 아니라 타인에게 마땅한 것을 부여하시는 정의로 나타납니다. 하나님의 '전능'은 인간과 달리 의지와 능력 사이에 어떠한 간극도 없음을 의미하며, 하나님이 기뻐하시는 모든 일을 즉각적으로 성취하시는 능력입니다.

 

2. 하나님의 초월성과 내재성 (이사야 40장)

 

이사야 40장은 하나님의 초월성(Transcendence)과 내재성(Immanence)이 어떻게 조화를 이루는지 보여주는 본문입니다.

 

• 초월성: 하나님은 온 우주를 손바닥으로 재시고 열방을 통 속의 한 방울 물처럼 여기시는 지극히 크고 위대하신 분입니다.
• 내재성: 동시에 이 위대하신 하나님은 연약한 자에게 힘을 주시며, 자기 백성을 목자처럼 품에 안으시는 가까이 계신 분입니다. 우리가 믿는 하나님은 너무 커서 돌보지 못하시는 분도 아니며, 너무 작아서 우리와 다를 바 없는 분도 아닙니다. 그분의 초월성이 있기에 그분이 우리 곁에 오시는 내재성이 진정한 복음이 됩니다.

 

3. 삼위일체 교리의 7가지 핵심 선언

 

삼위일체 교리는 다음의 7가지 성경적 선언으로 요약될 수 있습니다.

 

1. 오직 한 분의 하나님이 계시다.
2. 성부(Father)는 하나님이시다.
3. 성자(Son)는 하나님이시다.
4. 성령(Holy Spirit)은 하나님이시다.
5. 성부는 성자가 아니다.
6. 성자는 성령이 아니다.
7. 성령은 성부가 아니다.

 

성경은 이 일곱 가지 사실을 모두 지지합니다. 예를 들어, 성경은 하나님이 한 분임을 명시하는 동시에 성부, 성자, 성령 각각을 하나님으로 부르며, 세 위격이 서로 구분됨을 보여줍니다.

 

4. 아퀴나스의 신학적 범주화

 

토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)는 삼위일체를 이해하기 위해 복잡하지만 정교한 구분을 제시합니다.

 

• 5가지 개념(Notions): 하나님을 알게 하는 개념으로 비발생성(Inascibility), 부성(Paternity), 자녀됨(Affiliation), 공동 발출(Common Spiration), 발출(Procession)이 있습니다.
• 4가지 관계(Relations): 위격들 사이의 상대적 관계를 뜻하며, 비발생성을 제외한 나머지 네 개념이 이에 해당합니다.
• 2가지 발생(Processions): 성자의 발생(Generation)과 성령의 발출(Procession)을 의미합니다.
• 1가지 본질(Substance): 성부, 성자, 성령은 동일한 하나님의 본질을 공유합니다.

 

5. 경계해야 할 이단적 견해들

 

교회 역사는 삼위일체의 신비를 훼손하려는 여러 시도를 배격해 왔습니다.

 

1. 양태론(Modalism/Sabellianism): 한 분 하나님이 상황에 따라 세 가지 이름이나 역할(mode)로 나타난다는 주장입니다.
2. 아리우스주의(Arianism): 성자가 성부보다 열등하거나 창조된 존재라고 보는 종속설입니다.
3. 삼신론(Tri-theism): 세 위격을 세 명의 독립된 신으로 분리하는 오류입니다.

 

6. 핵심 신학적 개념: 발생, 상호침투, 불가분성

 

삼위일체의 일체성을 유지하기 위해 신학적으로 다음의 개념들이 중요합니다.

 

• 영원한 발생(Eternal Generation): 성부는 성자에게 신적 본질을 영원부터 영원까지 전달하시며, 성자는 만들어진 것이 아니라 성부로부터 나신 분입니다.
• 상호침투(Pericharesis): 세 위격이 서로 안에 거하며 서로를 관통한다는 개념입니다. 이는 세 위격이 동일한 신적 공간을 차지하며 결코 분리될 수 없음을 의미합니다.
• 사역의 불가분성(Inseparable Operations): 하나님의 외부적 사역(창조, 구속 등)은 세 위격이 항상 함께 일하시는 나눌 수 없는 사역입니다. 예를 들어, 성육신은 성자만이 입으셨으나, 그 계획과 성취에는 성부와 성령이 함께하셨습니다.

 

7. 필리오케(Filioque) 논쟁

 

서방 교회는 니케아 신조에 성령이 성부와 '아들로부터(and the Son)' 발출한다는 문구를 추가했습니다. 동방 교회는 이를 성부의 유일한 근원성을 훼손하는 것으로 보고 반대했습니다. 하지만 서방 신학은 성경에서 성령을 '그리스도의 영' 혹은 '아들의 영'이라 부르는 점을 근거로 이 교리가 성자의 신성을 확증하는 데 중요하다고 주장합니다.

 

결론

 

삼위일체 교리는 추상적 이론이 아니라 우리 삶의 실제적 기초입니다.

 

1. 예배와 기도의 구조: 우리는 성부께, 성자의 이름으로, 성령의 능력 안에서 기도합니다. 이것이 성경적 기도의 질서입니다.
2. 관계와 사랑: 하나님은 세상을 만드시기 전부터 이미 삼위 안에서 사랑의 교제를 나누셨습니다. 우리의 공동체가 다양성 속에서 일치를 추구해야 하는 이유는 하나님의 존재 양식 자체가 그러하기 때문입니다.
3. 경외함의 회복: "하나의 본질 안의 세 위격"이라는 진리는 인간의 이성을 압도합니다. 우리는 이 신비 앞에 겸허히 굴복하며, '하나'를 생각할 때 '셋'의 광채를 보고, '셋'을 구별할 때 다시 '하나'로 돌아가는 경외의 예배자가 되어야 합니다.

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Theology for the everyday | Clearly Reformed

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